71.赠绢，使她惊喜痴迷;忆绢使她沉吟思索;焚绢激起她对整个贵族世家的加倍仇恨。在生命的最后瞬间，给人们留下了一句未了的呼叫：“宝玉!宝玉!你好……”
72.宝钗论：
一、论宝钗的性格特征。㈠注重现实的功利是宝钗性格的重要特征。在宝钗的性格中存在着某种商人的气质，那就是把金钱看得比较重，在人际关系中注意交换。她劝宝玉“上进 ”，“在大事上用心”希望宝玉能够在那一社会所倡导和规定的主流价值观念下进入名利之场，挣一个前途，获得功名利禄，表明她的人生目标的功利取向。在人际关系中，她更注重的乃是以笼络的手段广施恩惠，而获得最大的利益。㈡宝钗性格的另一特征是世故而虚伪。所谓世故，是指通晓人世间的各种表现的社会价值规范之下的潜在的规则。宝钗在处理事情时，善于趋利避害，利用人心、人性中潜在着的各种东西 达到自己的目的。正因为宝钗实际上遵循的是潜隐着的规则，所以她表面上的温柔敦厚就不能不是一种虚伪，在宝钗待人接物的处事哲学“不关己事不开口，一问摇头三不知”之中，除了一切以自己的利益为指归的自私之外，更重要的是把“己知”当作“不知”的虚伪，所以她的谦恭与她实际上的才能、才华不相称，她的对人厌恶而表面仍然春风满面，就都是虚伪的最充分的表现。㈢宝钗性格中存在着冷静甚至冷酷的高度理性特征。由于洞悉了人事间的一切关系都随着利益的改变而改变，所以宝钗就冷却了对他人乃至对一切生命的情感，而让冷冰冰的理性计算来支配自己的行为。
二、论宝钗的性格矛盾。㈠“做人”与“恋爱”。王昆仑在《薛宝钗论中》精辟地概括说：黛玉是恋爱，宝钗是“做人”。但是，我们应当看到，在宝钗世故的“做人”中，追求恋爱的成功也是异常重要的一个目标。一方面，她看到了宝玉对仕途经济的反感;另一方面，她确实看到宝玉的才华、柔情与细心等方面的优点。更重要的，作为一名少女，对自己的初恋对象，也着实是投入了自己许多心力与热情，这在小说中有多处描写。我们不能因为宝钗的虚伪与冷酷而抹杀她性格中的这一面。㈡“冷与热”。在宝钗表面冷冰冰的对待一切事物的态度下，隐藏着极其热中的功利心态。但是，宝钗的“热”又不总是负面的，其中包含着一些积极的因素。这就是青春的生命热情的迸发与开放。㈢“儒”与“道”。探求宝钗的性格根源，我们不能不看到她被人们认为是“假道学”的东西，并不都是虚伪的。因为那都是又社会的主流价值观念儒家思想所熔铸而成的。不过，在宝钗的性格中，还有道家的“装愚守拙”的一面，即大智若愚、大巧若拙，把自己的聪明才智掩盖起来。用谦卑的态度来对待别人。宝钗身上的儒道思想的冲突，不仅表现了她性格矛盾的深层原因，而且也从一个侧面表达了曹雪芹对中国精神世界的反思。
73. 《红楼梦》是一部为“闺阁昭传”的书，曹雪芹的“红楼”悲剧是为了“千红一哭”“万艳同悲”的女性而上演的。“金玉良缘”是金钱与权力的结合，“金锁”象征“富”，“玉”象征贵。玉作为封建社会礼器的代表，正是贾府高贵门第的符号。“木石前盟”则是一种与功利无关，而纯是出自天然的情感誓约。金玉与木石代表了两种不同的生活态度和人生境界。
74.凤姐论：
一、“都知爱慕此生才”㈠凤姐的经世济国之才。“家”作为一个社会的基层单位，是包含着封建社会“国”的所有生活结构与生命根源的细胞。凤姐的“协理宁国府”也就表现了她的经世济国之才。在凤姐的“经世济国”式的行为中，显示了封建政治不可化解的矛盾。一方面对积弊与祸端的洞察力，另一方面是治家理国者本身一旦获得权力后必然的弄权贪酷，从而使任何天才最终都只能愈力愈勤愈不至。㈡凤姐的语言天才。凤姐的精神、气质以及性情风韵在她的语言才能中得到最为充分的展露。她要求的是刚健而婀娜的女性语言，决不迁就那种纤弱的病态的语言趣味。这当然反映了凤姐这样的以干“大事”、抓“主脑”为人生目标的干才的沉浸与柔情与温馨世界中的小儿女情态的不满，但她这样的主张本身体现的精神却不能不说是健康而有爽朗之气的。凤姐的语言又决非枯燥可厌的，而是充满了机智与幽默，甚至可以说体现了一种难得的智慧。㈢凤姐的生存智慧。凤姐被称为“辣子”，表明了她的性格中存在的无赖与撒泼的智慧，一方面是对上的，一方面是对下的，其要害都在于取得某种打破既有规范的权力。由于纲常的松弛与家族中男人的或贫庸或无耻，人际关系中主奴之间的纷争也日趋激烈，凤姐的生存智慧就成了应付这种局面的直截了当而见效甚快的苦口良药。虽然她永远是从自己的生存目标出发的，但趋向目标中燃烧出来的才能却是照亮“红楼”的一种炫目而又奇诡冷峻的光芒。
二、“机关算尽太聪明”：聪明而“太”，其过失在于这种聪明与算计都超出了道德的底线。在扩张其个人欲望的过程中伤害与摧毁着别人的利益乃至生命。”太聪明“就是聪明表现在对别人生命价值的漠视，对别人的情感世界的漠视和鄙夷，以及对异己者的的无情剿杀。凤姐是贪婪而自私的。她的“机关算尽”相当重要的内容就是“权”和“利”。“太聪明”的结果是贪婪的欲念毁灭了她内心中一切美好的东西。
三、“凡鸟偏从末世来”：曹雪芹在“康乾盛世”烈火烹油般的气势中，却已经嗅到了末世的气息。《红楼梦》中有那么多神经过敏的“悲谶语”“感凄情”，以及种种“异兆悲音”，都是让自己笔下的人物在最繁华时感觉到最悲凉的历史趋势。凤姐在这样的气息中的一切努力、挣扎与苦心的奋斗，最终只能是徒劳而悲惨的。凤姐永远是拣高枝儿栖息的。她飞得越高便越能摆脱各种各样的限制，自己决定自己的命运，并且在权力的顶峰上主宰着别人的命运。但是，凤姐又毕竟是“凡鸟”。这不仅是因为她作为女性而无可改变的宿命，更重要的是她的性格中存在着与世俗社会的“权”与“利”胶着在一起的坚硬内核。与她的才能，凤姐的德操把她降落至”凡鸟“的位置上来。以“凡鸟”与“末世”相结合，则凤姐的一切作为都无可挽回地把贾府及她自己推向一种“昏惨惨私灯将尽”的境地。“末世”的腐朽败落的机制使得任何可能成为凤凰的人物都容易“风尘肮脏违心愿”;而“凡鸟”们贪婪无厌与恣意妄为又从总体上加速了“末世”的到来。曹雪芹对凤姐的刻画，是投射着某种深邃的历史观与人性观的。
75.王熙凤又具有可以亲近的品质与性格。贾府上下，有怕她的、恨她的，有尊敬她的，她有一种强烈得难以抵御的魅力。凤姐没有什么文化，却有着永远的机智、巧慧百出的天才;她洞明世事，看穿了各个人的心思与欲望，并且能够巧妙地加以利用，但是她却有着一种无形的亲和力;她敢于杀伐决断，在治家理财上显示了大略雄才，但是自己浮华而无能的丈夫却能够轻易地制服甚至离弃她……她像猫儿一样可爱、狐狸一样狡猾、狮子一样凶猛、豺狼一样凶残、贪婪而且卑劣，最终像一只被咬伤的野兽那样孤独无助而可悲可悯。她照出了男性世界的衰落腐化与无能，却又在女性世界的清净优美中加入一种势力而庸俗的毒素。
76.凤姐深通传统政治的黑幕，两面三刀，“明里一把火，暗里一把刀”在“毒设相思局”“借刀杀人”等事件中表现得尤为突出而成功。凤姐“千古文章未尽才”，在一个大家族的兴衰中只能“弄小巧”、逞小慧，无论如何都只能说是一种悲剧，既是男性世界的悲剧，更是女性世界的悲剧。
77.凤姐的出场是文学史上“未见其人，先闻其声”的著名篇章;凤姐曾有一段关于口语的理论，是为口声“简断”而伶俐的丫头小红而发的，代表了她的“语言观”：“好孩子，难为你说的齐全。别像他们扭扭捏捏的蚊子似的。嫂子你不知道，如今除了我随手使的几个丫头、老婆之外，我就怕和他们说话。他们必定把一句话拉长了作两三截儿，咬文咬字，拿着腔儿，哼哼唧唧的，急的我冒火，他们哪里知道!
78.贾母以及李纨等都曾指出凤姐性格中泼辣的一面，称她为“凤辣子”，有着“泼皮破落户”一样的无赖与强悍。所谓“辣子”，泛指光棍流氓无赖与撒泼的智慧，对上，则需要特殊的恩宠与宽容，这方面需要奉迎投合在上者的欲望，另一方面又需要把握住他们的弱点与软肋所在。她运用出众的智慧与魄力，时时处处投合“老祖宗：的心意，获得荣宁二府最高统治者的宠爱，从而“挟天子以令诸侯 ”，让一切人都无法撼动自己的地位。一旦发生某些险变不测，她就抓住贾母的弱点，用软性的撒泼逼“老祖宗”就范。对待下人，凤姐恩威并重，而更多地用威权和辣手来进行征服。由于泼皮无赖都有的“不信邪”的放肆无忌惮，凤姐“毒设相思局”“弄权铁槛寺”、逼死鲍二家的，借剑杀尤二姐等，都是因为：“从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行!”泼皮的“泼”是不在乎什么社会规范与道德说教的，无法无天而又把自己的行为放置在现实权力结构可以允许的范围之中，最大限度地：“用足政策”，泼皮之“皮”则是毫无羞耻地扯破各种伪装，用无赖的手段对待一切已有或可能有的批评。
79.凤姐是贪婪而自私的，她的“机关算尽”相当重要的内容就是“权”与“利”。她深谙权力的秘密，但是她掌握权力的最终目的，却不是挽大厦于将倾，秦可卿的托梦并没有被她认真对待。相反，她的行为推波助澜地促使大厦更加快速、彻底地倾覆。与贾母的关系是凤姐聚敛钱财的重要支点，她懂得欲取先予的道理，用尽一切方法来满足老祖宗的贪心与好胜心，而暗地里却是贾母的钱都敢打主意的。
80.“我来迟了”凤姐出场时的话似乎有着某种宿命的色彩，她来到的时代不对头，没有赶上好时候，反而碰上了末世。凡鸟合起来是鳳。荣宁二府中，凡是需要凤姐付出心力的时候，总是各种各样的事故与险作，而凤姐也总是不辱使命，即使是自己已经日薄西山，但仍然“恃强休说病”，而“知命呈英雄”，“日暮途穷，则倒行而逆施之”，硬着头皮坚持下去。就这个意义来说，凤姐仍然是人中的凤凰，是高高地飞翔于荣、宁二府的世俗世界之上的高贵而凄迷的神鸟。凤姐永远有着高超而明亮的眼光与眼界，在女性中她是唯一能够在“家”与“国”的密切联系的天地中施展才能的女中豪杰。凤姐处于一种特殊的位置，一种令“红楼”中所有的男人、女人都必须仰视的位置。凤姐恰似对从肮脏腥臭的阴暗角落中攫取“腐鼠”有极其强烈的热情。她只能是一只卑污的凡鸟，在灵魂的天地中永远也无法飞越俗世的羁縻。“末世”的腐朽败落的机制使得任何可能成为凤凰的人物都容易“风尘肮脏违心愿”;而“凡鸟”们的贪婪无厌与恣意妄为又从总体上加速了“末世”的到来。
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