三、悲剧与喜剧
（一）悲剧
１、内涵与特点
◆内涵：在于体现人的存在的实践主体暂时被否定，而最终被肯定的过程。
冲突、抗争与毁灭是构成悲剧内涵的三个核心因素。
◆特征：
悲剧通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定。
悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越。
悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。
２、悲剧理论的历史考察
◆奠定悲剧理论基础的是亚里士多德《诗学》。
◆黑格尔的“矛盾冲突”理论，使美学史上对于悲剧实质的探讨进入了一个新的阶段，“悲剧冲突”。（辩证思维）
◆尼采《悲剧的诞生》把生活中的悲剧与审美意义上的悲剧有意识地进行了区别，这是美学史上的一大进步。
◆克尔凯戈尔推进了现代悲剧理论的发展，使得现代悲剧理论出现了立足于存在论解释的趋向。
（二）喜剧
１、内涵和特点
◆喜剧以“笑”为载体，因此，笑及其原因的探讨就成为喜剧理论的核心。
◆内涵：是人类对人的价值的肯定，同时由于包含着深刻的理性批判的内容和犀利的讽刺，因此往往是接近悲剧的。
喜剧的原型是原始狂欢，喜剧一般是以形式与内容悖离为主要特点的。
◆特点：
喜剧中包含着深刻的社会现实内容，这种对现实生活内容的反映是以与现实错乱的形式表达出来的。
喜剧具有不和谐、悖谬的形式特征。
喜剧的情感形式表现以笑为主的特征。
２、喜剧理论的历史考察
◆在西方美学理论中，最早对喜剧进行探讨的是柏拉图《斐利布斯篇》。
◆从喜剧的心理效应来论述喜剧发生原理较有深度的是康德《判断力批判》。
◆黑格尔从矛盾冲突的观点出发，在悲剧与喜剧的比较之中揭示喜剧产生的原因。
◆马克思、恩格斯将喜剧奠定在现实的社会冲突之上。
◆在现代美学理论中，更多地把喜剧和人生存在的阐释联系在一起来解释。（苏珊朗格—人的存在感受；马赫金—“狂欢化”思想）
（三）、作为人生存在的悲剧和喜剧
１、作为审美形态的悲剧和喜剧，比作为艺术类型之一的戏剧中的悲剧和喜剧的范围要宽广得多。
２、从马克思主义实践论和存在论的角度来看，悲剧与喜剧可以说是人生的两种存在状态。
３、悲剧与喜剧作为审美形态，其本质只有从人生实践角度才能获得更深刻的说明。
４、悲剧和喜剧具有社会性，是从人生存在实践的基本观点来理解的。
四、丑和荒诞
丑与荒诞的内涵都具有一定的历史性，是特定历史条件下的产物。代表了社会人生的负面价值，是对于美好事物的否定性因素，是与美相比较、相对立而存在的生活样态。
（一）丑
１、丑的内涵和特点
◆内涵：丑揭示的是现实生活中非人性的一面，体现的是一种负面的生存实践。在这种否定性的审美呈现中，肯定了正面的生存价值和审美意义。
◆特点：由丑陋引起的情绪感受仍然是一种审美情感。作为丑的审美形态，表现为反常、混乱、给人以恶性的刺激等形式。
２、“丑”的理论的历史考察
◆传统：丑的价值并不在其自身，而在于它衬托了美，在一定程度下可以转化为美，或者可以使人透过丑的现象看到或联想到美。
◆文艺复兴后，审丑的加入使得审美活动趋向了复杂化。审丑与审美的分化趋势出现。
◆ 19世纪1853，罗森克兰兹出版了《丑的美学》，标志着现代丑学的开启。
◆在现代艺术中，对于丑的形态的表现，成为一个基本的主题。波德莱尔《恶之花》、艾略特《荒原》，《白痴》《格尔尼卡》。
（二）荒诞
１、荒诞的内涵和特点
◆总论：从形式上看，荒诞与喜剧相似，但荒诞的形式是与内容相符的，并不像喜剧那样揭示的是形式与内容的相悖或形式所造成的假象，所以荒诞不可能让人发笑。从内容上看，荒诞更接近于悲，因为荒诞展现的是与人敌对的东西，是人与自然、社会的最深的矛盾。荒诞的对象不是具体的，无法像悲剧和崇高那样去抗争与拼搏，更不会有对抗与超越。
◆内涵：是对人生的无意义的虚无性的审美感悟。荒诞感是指主体对荒诞的感受与经历，是人对人与自然和社会的关系、对人的存在与意义的直观和体验。 荒诞是社会、自然、人三者之间矛盾的必然产物。广义的荒诞实质是人的异化和局限性的表现。
◆特点：
荒诞是一种对人生存在的无意义状态的体悟。
荒诞的审美意象的象征性。
荒诞具有怪诞的表现形式。
２、荒诞理论的历史考察
现代，最严重的是人的存在本身具有了根本的荒诞性（人变为“非人”的真实含义包括三个方面）。
◆人不再是全面体现人的本质的人，即人失去了自身的类的特性。自觉、自由。
◆人失去了在西方世界中所继承下来的本质，失去了终极关怀的基础。
◆荒诞之所以与自由结合为一体，是因为西方在工业社会中建构起来的所谓自由只是哲学意义的消解权威与核心的结果，是一种观念形态的自由，而并非现实的人生的自由。
（三）丑与荒诞作为特殊的审美形态
１、丑成为特殊审美形态的原因
◆在审美这种人生实践中，人能够相对全面而自由地占有自己的本质。
◆因为离开了审美活动，离开了审美主体和审美对象中的任何一方，都无所谓美丑。所以：审美活动、审美主体和审美对象都是具有一定局限性的，丑也就必然会与美一起进入到审美实践之中。人生境界也分层次，也有高低，有道德、天地境界，也有自然、功利境界，其中也包含丑的因素。丑之所以成为一种审美形态，与劳动的异化有密切的关系。可以说，它是人类异化劳动的感性存在状态和结果。非理性主义美学思潮兴起都为丑冠冕堂皇地走进审美领域奠定了思想基础。艺术创作中包含了大量对于丑的描绘和创造，而且，呈现出了以丑代美的趋势，客观上为丑形成一种特殊的审美形态奠定了现实基础。
２、荒诞成为特殊审美形态的原因
◆因为再创和重现荒诞作为一种审美活动方式是以一种特殊的实践方式显示其特殊的存在价值。
◆荒诞审美形态的出现在一定程度上把审美实践与人生实践的距离拉近了。
◆重现和再创荒诞，从表面上看是反理性的和反传统的，但实质上仍然是西方理性主义之树上结出的果实。
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