江苏自考美学章节复习资料（12）

第三章 审美形态论

1.审美形态是人对不同样态的美(广义的美)即审美对象的归类和描述。

2.自由人生境界即审美境界，是指从人生境界中升华出来的超越了自然境界， 功利境界和道德境界的悦乐情怀和情境。

3.审美情趣：在审美实践中，不同的审美样态在与主体构成不同的审美关系时，所产生的不同趣味效应。如悲壮令人振奋，优美使人喜爱，滑稽令人捧腹，神奇令人惊异等。

4.审美形态的形成的基础是人类的生存实践。5. 划定审美形态的标准

(1)广泛性或普适性，即适用于各种艺术体裁和现实生活中的审美现象。

(如，“虚实”这对范畴不仅在文学意境中使用，而且在其他艺术，如绘画、音乐、戏剧中广泛使用，且在现实生活中、兵法、医疗中普遍使用。)

(2)统摄性，即集杂多于统一。(如，阳刚与阴柔、虚与实、意与境、形与神等都离不开中国哲学之“道”，包含着一阴一阳的对立统一。)

(3)历史性，即审美形态应该是民族审美文化的积淀 ，并且具有长久而持续的影响。( 如，“神”及其与之相关的神韵、神妙、神奇等，不仅在古代审美形态中占有重要的一席，而且在当今社会中仍有着强大的生命力。)

5.审美形态的特征：生成性、贯通性、兼容性、二重性。

(1)生成性

①审美形态的生成性有两方面的内涵：审美形态的历史生成。

②审美形态的个体相对性生成，是伴随着人生样态的丰富、艺术种类的增多和审美经验的改善、人生境界的提高而不断生成和发展的。

(2)贯通性

指民族文化，尤其是植根于其文化土壤中的哲学思想对审美形态的统摄性。

(如，中国古代文学中的大团圆结局作为一种特定的审美模式，借助天地神灵的力量来改变人在现实中无法改变的命运，从而实现“善有善报，恶有恶报”的理念。西方的悲剧精神，植根于其征服自然的思想。西方人确立丑和荒诞作为审美形态，也是其强烈的批判精神贯通的结果。)

(3)兼容性

①定义：审美形态是多种审美因素构成的有机体的感性凝聚。

②体现：审美形态的构成以一定的存在形式和审美风格为特征，以人生样态和人生境界为底蕴，以审美情趣贯彻其中的有机整体。

(4)二重性

审美形态的二重性主要指的是民族性与世界性的统一。