【自考毕业论文范文】从古汉字透视古代丧葬习俗

【导读】本篇是一篇语文专业自考论文，所研究的方向是从古汉字透视古代丧葬习俗，希望考生能够从中得到写作论文的灵感与方向。自考论文是自学考试中很重要的一个环节，文章内容来源于网络，仅供考生参考，如有侵权请联系我们删除。

我们的先民对于死的观念是很质朴的，这一点从“死”字本身可见一斑。《说文》：“死，澌也。人所离也，从步从人。”段玉裁注：“形体与魂魄相离，故其字从步入。”死的甲骨文字形为，左边是残骨之形，右边是一个人在凭吊。可见，古人已经意识到死是生命的终结，出于对死者的爱或者尊重。埋葬凭吊死者的习俗由来已久。一些古文字为我们保留了古代丧葬习俗的特点及其沿革轨迹。

一、“苇”(吊)、“葬”与原始的野葬习俗

作为一种民俗现象，丧葬习俗的形成取决于该民族所处的特定的自然环境和历史条件。上古野蛮时代，人们通常将死者的尸体弃置野外，野葬成为上古社会最原始的丧葬习俗。“弔”(吊)、“葬”反映了这一习俗。《说文》：“弔，问终也。古之葬者，厚衣之以薪。從人持弓敺禽也。”弔的甲骨文字形为，人身上佩戴弓箭之形。上古时候，人死之后抛尸于野，用薪草覆盖尸体。因为野外野兽出没，所以送葬的人要佩戴弓箭，随时准备射杀袭击人的野兽。凭吊结束后，送葬的人返回。死者的遗体则任凭野兽叼食。这种处理尸体的方法，就是野葬。《说文》：“葬，藏也。從死在茻中，一其中所以薦之。”葬的甲骨文字形为，像人身上覆盖着柴草之形。葬的目的就是掩藏尸体。和“弔”反映的情形类似，野葬没有葬具(棺材)和墓穴，也没有随葬品和丧葬仪式，这反映出上古社会人们对尸体处理方式的随意性。

古代典籍中也有这一习俗的记载。《易经·系辞》曰：“古之葬者，厚衣之以薪。葬之中野，不封不树。……后世圣人易之以棺椁。”《孟子·滕文公上》：“盖上世尝有不葬其亲者。其亲死则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之。蝇蚋姑嘬之。”这些记载都说明野葬习俗的存在。“后世圣人易之以棺椁”，相传到黄帝时开始使用棺椁。将遗体深埋。让逝者“入土为安”的习俗已见端倪，也体现了人类社会的文明进步。

二、墓、坟、茔、棺、椁、饭、含、殡、敛与土葬习俗

随着人类情感意识的增强和灵魂不死观念的产生，土葬逐渐替代野葬。成为农耕社会最正统的葬法。也是中国人“入土为安”丧葬习俗的源头。受农耕文化的影响。我们的先民对土地有着深切的依恋。生于斯长于斯，死后也要安于斯，人土便是灵魂最终的归宿。一些汉字清晰的保留了这种习俗特征。

1、墓、坟、茔

坟墓是土葬中的重要组成部分，坟墓被看做人生的最后归宿，汉字中“墓”、“坟”、“茔”三个字，反映了这一习俗。《说文》“墓，墓丘也。从土莫声。”“坟，墓也。从土贲声。”“茔，墓地。从土营省，亦声。”从字形分析，三字都与土葬有关。《礼记·檀弓》记载：“孔子曰：‘古者墓而不坟。”’可见，虽然都指墓穴，“墓”、“坟”是有所区别的。“土之高者日坟，葬而无坟谓之墓。”据《史记》、《汉书》等文献记载，东周以前的墓葬是“墓而不坟”的，墓而坟是由春秋时期的孔子开始的。《札记·檀弓》记载了孔子寻找父亲墓地的故事，孔子幼年丧父，长大后想去祭奠父亲，却找不到墓地，后费尽周折才找到。为了便于日后祭奠，他就在父亲的墓上培土垒坟并种树作为标志。到了汉代，坟和墓已经没有分别了。

2、棺、椁、饭、含

随着土葬习俗的兴起，人们开始对葬具、随葬品有所需要，“棺”、“椁”、“饭”、“含”几个字记录了这种习俗。棺椁，指装殓尸体的器具。内棺称作棺，套棺(套在棺材外面的大棺材)称作椁。董仲舒《春秋繁露·服制》记载：“生有轩冕、服位、贵禄、田宅之分，死有棺椁、绞衾、圹袭之度。”可见古代棺椁是用来显示死者身份地位的。周代的棺椁制度有严格的等级，即“天子棺椁七重。诸侯五重，大夫三重，士再重”。丧葬习俗已经带上了一层政治色彩。饭、含也是古代的一种丧葬习俗，即将米、贝、珠、玉等物放入死者口中。放入米、贝称为饭。放入珠、玉称为含。饭含的作用在于“实亲口”，“缘生以事死，不忍露其口。”(何休注)是生人尽孝道而已。

3、殓(敛)、殡

土葬习俗中，殓和殡是死者安葬前的两个重要环节。《说文》：“敛，收也。从攴僉声。”后来用殓替代了敛。人死后首先要入殓，即为死者清洗身体，放入饭含，最后放入棺材。这一习俗至今还保留在各地的丧葬习俗中。尸体入殓后至下葬前要停放一段时间，称之为“殡”。《说文》：“尸在棺，将遥葬柩。”我国古代，从“殡”到“葬”时间按照等级和身份的高低有严格的区分。现在的丧葬民俗中多为三五天。

三、殉、俑、偶与殉葬习俗

殉葬习俗起源较早，在我国古代延续了很长时间。“殉，用人送死也。”(《玉篇》)即以活人殉葬。考古和文献资料表明，人殉制度在商代已经盛行，晚商时期的贵族和商王的大型墓葬的殉人可达百人之多。秦汉以后代之以偶和俑。俑，是古代用来陪葬的塑像。主要是陶瓷、泥土或木质作成人的形像。以偶俑殉葬是人殉的延伸和进化。

关于殉葬习俗，古代典籍多有记载：《左传·文公六年》记载：“秦伯任好卒，以子车氏三奄息。仲行、铖虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”《诗经·黄鸟》以写实的手法记载了这次人殉事件，控诉了其残酷性。孔子对这种殉葬习俗极为愤怒，他说：“始作俑者，其无后乎!”即便用偶俑殉葬，孔子都极力反对。

从本质上讲，丧葬习俗的沿留。反映出人们追求未来幸福的理念。“慎终追远”，善待生者，追念亡人，保留我们丧葬习俗中善良纯朴的一面，剔除其丑陋糟粕的一面。这才是我们对待古老习俗的应有态度。