【复习资料】2019年6月自考《民间文学》考试重点二

发表时间：2019-04-24 15:05 来源:未知作者：江苏自考网小编

二、文学常识2

1、（牛郎织女、孟姜女、梁山伯与祝英台、白蛇传）被称为中国古代四大传说。
2、谜语包括（谜面、谜目、谜底）等几个构成部分。
3、（人物传说、史事传说、山川风物传说、地方风情传说、动植物传说）属于传说的类型。
4、《狼外婆》故事在不同地方有（《猪哥精》、《老虎外婆》、《熊人婆》）等不同的叫法。
5、（中国、印度、希腊）是世界三大寓言发祥地。
6、下列论文中（《德国民间故事书》、《爱尔兰歌谣札记》）是恩格斯著名的民间文学论文。
7、（集体性、口头性、变异性、传承性）构成民间文学的特征。
8、（口传心记、没有著作权、流传环境不同、因人因地因民族而异、时代发展）导致了民间文学变异性的产生。
9、下列（内容通俗化、形态大众化、流传俗行化）是俗文学的特点。
10、（全面搜集、重点整理、加强研究、大力推广）是民间文学搜集整理工作的指导方针。

1、简述神话与传说的区别？

神话和传说都有大胆的幻想、离奇的情节，富有浪漫色彩，有许多共同的地方；加上前研究中对一些经典著作理解片面，认为原始社会以后神话就消失了，因而把后期产生的神话称为“神话色彩很浓的传说”，造成了一定的混乱。实际上，神话和传说是有区别的。主要在于：
1）从题材内容上看，传说更富于社会性，它是以历史事作和历史人物为基础的，反映的是现实社会的生活，因此更“近于人性”，神话则充满了“神怪性”。传说中也有些虚幻色彩，但不如神话浓厚，而且多含有历史的、社会的因素。神话也有这些因素，但它是用想像和借助想像曲折反映的，它以“自然性”为基础，以“神”的活动为中心，即使是英雄神话，其人形、人性、人情、人味，也带有某种自然的属性。对比之下，传说比神话更接近现实，主人公或生活在人间，或与人间生活有密切的联系。
2）从表现形式上看，传说叙述人物事作常有特定的时间、地点，主人公有名有姓，虽然有些是假托的虚拟人物；神话则不然，如雷公、土地、灶君等，只是能称。有的虽有姓名，如祝融、共工，但没有特定的活动时间和地点，祝融是黄帝的火官，曾奉命去杀鲧，后又帮助成汤伐桀，助武王伐纣，横跨三个朝代十一个世纪，凡人是不可能的。从结构上看，神话古朴、单纯，传说一般情节较为曲折离奇、复杂。由于传说有特定的背影，所以更富有乡土气息。
3）从产生的时间来年，一般来说，神话早于传说，而传说形成的时间又较神话长。如黄帝，早期是神话人物，他是中央天帝，有四张面孔，主要的神职是司雷雨，后来逐渐历史化，成为炎帝同父母的兄弟，与之战于阪泉之野，炎帝兵败，其后裔蚩尤复战于涿麓；这些历史又传说化，到后期就成了传说人物，成为中华民族的祖先，说他发明了指南针，教人制衣裳等，其神格逐渐减弱，人性逐渐增强，这是神话演进为传说的结果。
但这些并不是绝对的，晚期的神话和早期的传说往往有交错的现象，如李冰治水的传说，有人把它归入英雄神话类，因为其“自然性”较强，这也是可能的。
11、关于“AT分类法”：
“AT分类法”是民间故事分类方法之一，是由芬兰民俗学家阿尔奈所首创，美国民间文艺学家汤普森补充修订的一种民间故事的分类方法，它的特点是把题材类型和母题情节索引结合在一起。是当今世界流传最广的一种分类方法。
案例分析3、区分以下哪些是成语，哪些是谚语，它们的区别在哪里？

①鸡蛋里面挑骨头
②熟视无睹；
③一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩
④八公山上，草木皆兵；
⑤守株待兔
⑥青出于蓝而胜于蓝
⑦看菜吃饭，量体裁衣
⑧袖手旁观

答：谚语和成语有些相似，有些谚语同时是成语。如“一叶知秋”，含义是“一叶落知天下秋”，是个完整的句式，表示了判断和推理。而有些成语，如“熟视无睹”、“树碑立传”，就不是谚语。它们的区别在于：
1）谚语主要是口传,成语多用于书面,如“饮水思源”、“吹毛求疵”，这是成语。同样的意思，谚语说成：“喝水不记忘打井人”，“鸡蛋里面挑骨头”，通俗，口语化。
2）成语句式固定，大多由四个或两组四个字组成。如“守株待免”，“兼听则明，偏听则暗”。谚语句式较灵活，还可变异。如“一个好汉也要三个帮，一个篱笆也要三个桩”，也可说成“一个好汉三个帮，一个篱笆一个桩”。
3）成语只表现客观现象、特点，如“青出于蓝”、“日以继夜”、“袖手旁观”等。谚语表示判断。“青出于蓝而胜于蓝”、“一个巴掌拍不响”。
4）成语只充当句子成分，如“八公山上，‘草木皆兵’ 是错觉之一例。‘声东击西’，是造成敌人错觉之一法”谚语一般可独立作句，直接用以印证要讲的道理。如“俗话说：‘到什么山唱什么歌’，又说，‘看菜吃饭，量体裁衣’。我们无论做什么事都要看情况办理，文章和演说也是这样。”再如“兵来将挡，水来土掩”，“麻雀虽小，五脏俱全”等，都表示一个独立的判断。