复习资料：2019年4月自考《中国文化概论》名词解释四

发表时间：2021-08-19 17:42 来源:未知作者：江苏自考网小编

61.十六园：西晋之后，初期进入内地的少数民族纷纷建立政权并且相互征伐，先后替代，共有十余个政权，史称“十六国”时期。

62.玄学：玄学是魏晋时期用老庄思想糅合儒家经义的一种新的哲学思潮。一般认为玄学的开创人是曹魏的何晏，王弼。他们倡导玄学，竞清谈。清谈的内容是谈玄论道，剖析妙理，提倡放荡，是老庄思想的发展。但到稍后的嵇康，阮籍时，因他们极端厌恶司马氏以道德的“名教”欺世，于是标举“自然”大唱反调，在行为上更是放纵，不守礼法，为世人树立了一种名士形象。西晋立国后，一些清谈名士如向秀，郭象屈从于司马氏，著文否定嵇，阮的主张，使玄学完全变成了为西晋统治及门阀利益服务的思想工具。

63.清谈：这是魏晋玄学之风的一个重要现象。清谈是士流交际中的风雅。清谈时谈士手持廛尾（由廛鹿尾做成的拂尘一类的东西挥动时可以生风），一主一客，主者称述自己的意见为“通”，客方起而论难为“难”。清谈在辩理时很讲究言语简洁，切中要害。一“通”一“难”下来，有时分出胜负，有时各自言之成理，持之有故，有时则需要第三方出来作一总结。

64.般若学：这是佛家“空宗”的理论，强调以“空观”看世界。在中国般若学的代表人物早期有道安，之后有鸠摩罗什及其学生僧肇。

65.鸠摩罗什：鸠摩罗什是印度籍的僧人，在西域成名，来到中国时正值十六国的后秦时期。政府在长安为他专门设立道场从事经典的翻译和讲解。

66.三省六部制：三省六部是隋，唐朝廷行政机构。三省即中书省（隋称内史省），门下省，尚书省。中书省负责诏书起草，是决策机构；门下省职掌封驳，为审议机构；尚书省负责政策执行，属行政机构。尚书省下设六部，即吏部，户部（隋称民部），礼部，兵部，刑部，工部，各部长官称尚书，各司其职。

67.科举制：科举制是隋唐设科考试选拔官吏的新制度。大致分制科和常科两项，制科由皇帝临时安排，以待非常之才，官员和平民子弟都可参加。常科基本每年一次，科目主要有进士，明经等六科。其中进士一科要考经典，诗赋和时务策论，难度大，录取率低，中举后前程却好，所以特别受士于重视。

68“荫子”制度：宋代—种特殊的补官制度。凡文臣到一定级别的都可以享有子孙补官的特权。它不仅“荫”同姓子孙，也可以“荫”异性亲戚。

69.租庸调制：唐前期赋役制度的田租，力庸和户调的简称。由于隋末农民大起义及长期内战，使得唐朝手中掌握了大量无主荒地。于是，政府将这些土地按规定分配给成年男女；受田农民按一定比例向政府交纳租税（租）及乡土所产的绢，帛若干斤；尺（调），并无偿地为政府服役若干时日，不服役则折交相当的绢布（庸），这就叫秘庸调制。

70.两税法：中唐时期制定的赋役制度。唐德宗建中元年（780年），朝廷采用杨炎的建议，颁布实行“两税法”，它以夏，秋两次征税而得名。其核心内容是以一个家庭的财产状况和田亩数量为依据征收赋税。同时政府针对商业贸易日益活跃的现实，对茶，酒，盐等商品交易征税，改变多少年来以单一农业税为主的税收结构。同时还协调了中央与地方税利分割关系。两税法的实行，使北魏以来的均田制寿终正寝。后来两税法历代相沿，至明不改。

71.古文运动：古文运动是中唐时期一场文风，文体和文学语言的革新运动。主要倡导者是韩愈，柳宗元，参加者有李翱，皇甫堤，刘禹锡，白居易等人。其主旨是为了恢复和发扬先秦，两汉散文质朴流畅的传统，使散文更适宜于叙事，说理和抒情。因为先秦，两汉的时间比六朝为古，所以，文学史上称这次运动为“古文运动”。

72.新乐府运动：新乐府是一种自命新题写时事的乐府诗。在中唐，经白居易，元稹的大力倡导下，加上李绅，王建，张籍等一批诗人的积极参与，形成一场规模不小的诗歌运动，史称“新乐府运动”。它以“但歌生民病”为宗旨，实际是有意恢复《诗经》和汉乐府开辟的文学传统。

73.对偶：是用字数相等，句法结构相同或基本相同的—对语句，表现相对或相关的意思的一种修辞格。

74.王安石变法：王安石是北宋杰出的政治家。在他担任宰相期间，企图以种种新的政治举措改变王朝“积贫积弱”的局面。他积极推行青苗，均输，市易，免役，农田水利等新法，抑制大官僚地主和豪商的特权，以期富国强兵，缓和阶级矛盾。但由于保守派（旧党）的固执反对，新法推行迭遭阻碍，总的来说推行新法是失败的。

75.理学：理学是北宋兴起的一门学问；它以阐发孔孟学说中天道性命内容为主，讲究成贤成圣。理学的代表人物在北宋有周敦颐，张载，程颢，程颐，在南宋则有朱熹，陆象山。他们要复兴儒学，就是要从精神的层次救败。像先秦儒家一样，他们承认人性中有道德的根源，这根源就本于创生万物的天地。成贤成圣就是要修养成一种成天地合一的“天地境界”。但这境界不是要出世，也不是要逍遥，而是像天地那样“曲成万物”，也就是本着一种大公精神去修身，齐家，治国，平天下。

76.色目人：这是元朝把它统治下的人民分为四等中的二等人；地位仅次于蒙古人。色目人包括西北人，西域人乃至欧洲人。他们归顺蒙古人最早，所以，元朝政治深深打上了西域商人的烙印。

77.南人：这是元朝把它统治下的人民分为四等中的最低下的一等人，即四等人。南人就是南方最后被蒙古人征服的汉族和其他民族。

78.回回：它是元朝进人中原的色目人，经过长期与内地其他各族人民的杂居，通婚以及文化上相互学习后，所形成的一个新的民族。现在称回族。

79.盂德高维诺：盂德高维诺是11世纪末期意大利方济合会士。1291年他乘船到达中国泉州，数年后又被教皇任命为汗八里（今北京）大主教，是基督教在中国传教的先驱人物。

80.八思巴：西藏喇嘛教萨萨派的领袖，元世祖忽必烈奉他为国师，除“做佛事”，为皇帝及后妃传授佛戒外，并在宗教，文化等方面备皇帝咨询。朝廷又设宣政院，让八思巴管理全国佛教及西藏地区事务，加强了中原与西藏地区的联系。