绪论
1.“文”的本义是“错画”，也就是花纹。
2.“文”的引申义
(1) 在人类认知领域：“文”引申为后天加工的品德、修养，与表示先天素质的“质”相对。
《论语·雍也》曾说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
(2) “文”在政治领域里，引申为“文治教化”，文治也就是礼治。
(3) 中国古代对“文”的认识还反映在对天文和人文的区分上。
《易·贲(bēn)卦》说：“圣人观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下。”
3.“化”的本义是改易。这种改易既包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。
4.中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。修养属改造主 观世界的范畴，创造属改造客观世界的范畴。
5.《说苑·指武》“凡武之兴，为不服也;文化不改，然后加诛”第一次提出“文化”。
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